Décima Palestra

Ministério 

Edifício Espiritual
Edmur Hawthorne
Palestra Bíblica 10/30

“O JUSTO VIVERÁ PELA FÉ”
(Habacuque, 2:4 e Rom.1:17)

É quase impossível falar de justificação pela fé, sem falarmos do reformador MARTINHO LUTERO (1483-1546). Ele encontra a Bíblia aos vinte anos de idade, na biblioteca da Universidade em Erfurt, Alemanha. Lutero depara-se pela primeira vez com o Santo Livro. O antigo volume, escrito em latim, foi aberto pelo entusiasta reformador ainda universitário, no primeiro livro de Samuel. O curioso leitor, maravilhado, leu e releu a historia de Ana e o pequeno Samuel. Aquele livro, depositado sobre as estantes desconhecidas de uma sala escura, vai tornar-se o livro da vida de um povo inteiro. Naquela Bíblia estava escondida a reforma. A escritora evangélica Ellen G. White afirma que naquele momento do primeiro encontro com a Bíblia, anjos procedentes do trono de Deus postavam-se ao lado do jovem estudante.

A leitura da Bíblia era totalmente proibida ao povo; restrita aos magistrados, reis, cardeais e ao Papa. Esses, todavia, não a liam porque tinha na tradição e ditames da igreja dominante, o guia para a sua teologia e doutrina. Lutero, que então era um jovem espiritualmente inseguro e infeliz, à medida que se deliciava nas páginas sagradas, lograva confiança em Deus. Doutorado em Bíblia, o jovem descobridor do tesouro escondido não era um leitor apressado, visando colocar-se em dia com o “ano bíblico”, ele era um profundo estudioso do livro sagrado. Examinava o texto e o contexto como o cientista analisa o objeto de sua pesquisa no tubo de ensaio ou microscópio. Chegava a meditar um dia inteiro em uma só palavra. A despeito de ter galgado os ambicionados graus do bacharelado em Ciências, Filosofia e outros campos do conhecimento humano, Lutero atribuiu ao estudo da Bíblia o seu desenvolvimento intelectual e a genialidade para empreender a Reforma. Ellen G. White que, a exemplo do reformador, foi estudiosa e comentarista da Bíblia, revelam em seu livro “Fundamentos da Educação Cristã”, páginas 126, o que pode fazer o Livro Sagrado pelo pesquisador sincero.

“Não há nada mais apropriado para fertilizar a mente e fortalecer o intelecto do que o estudo da Palavra de Deus, não há outro livro que seja tão poderoso para elevar os pensamentos e dar vigor às faculdades como às vastas e enobrecedoras verdades da Bíblia. Se a Palavra de Deus fosse estudada como deveria ser, os homens teriam uma grandeza de entendimento, uma nobreza de caráter e uma firmeza de propósito que raramente se veem nestes tempos. Milhares de homens que ministram no púlpito carecem das qualidades essenciais da mente e do caráter, porque não se aplicam ao estudo das Escrituras. Satisfaz-se com um conhecimento superficial das verdades repletas de profunda significação; e preferem continuar assim, perdendo muito em todos os sentidos, em vez de buscar com diligência o tesouro escondido”.

Não foi sem motivo que Ellen G. White, Matinho Lutero, Guilherme Miller, D. Moody, Carlos e João Wesley e outros heróis da fé se tornaram gigantes intelectuais; foram pregadores de poder e realizaram obras que o tempo não pode destruir. Lutero não se conformou apenas com a clássica Vulgata Latina; procurou conhecer o hebraico e o grego para estudar a Bíblia no texto original. E isso o fez mestre em Bíblia e vigoroso pregador. No dia 18 de outubro de 1.512, o ilustre monge recebeu o honroso título de doutor em Bíblia. Como doutorando prestou o seguinte juramento: “Eu juro defender a verdade com todas as minhas forças”. Nesse solene juramento, o agora Dr. Lutero, demonstrou a sua vocação de reformador e prometeu pregá-la toda a vida, e defendê-la, nos debates e com seus escritos, contra todos os falsos doutores, enquanto Deus o ajudasse.

FÉ, JUSTIFICAÇÃO E SANTIFICAÇÃO.

Um dos grandes problemas do cristianismo é que as palavras vão perdendo seu significado e seu impacto pela repetição. Isto tem acontecido com palavras-chave como fé, justificação, santificação, conversão etc. Outro problema é que essas palavras, de grande importância param de compreender o plano da salvação, são frequentemente ensinadas de maneira errada e confusa. Isso resulta em almas desorientadas, crentes que passam a vida carregando fardos que Deus não colocou sobre eles, e pessoas sinceras e fiéis que não gozam de paz no coração pelo único motivo de terem aprendido conceitos errados a respeito de Deus, da salvação e da vida eterna. Vamos analisar cada uma dessas palavras de nosso subtítulo, pois elas fazem parte da religião de Cristo e do plano da salvação.

Primeiro: a palavra fé tem sido uma dessas palavras muito usadas entre os cristãos. No Novo Testamento ela tem sido traduzida de uma palavra grega que significa a mesma coisa do ponto de vista bíblico. Por exemplo, João 3:16, “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna”. A expressão “Nele crê” significa ter fé Nele. Mas, o que quer dizer ter fé Nele? O que é, finalmente, fé? A melhor definição encontra-se no livro de Hebreus 11:1: “Ora, a fé é a certeza de cousas que se esperam, a convicção de fatos que se não veem”.

Muitas comparações têm sido usadas na tentativa de defini-la. Alguns têm comparado fé com a confiança que se tem em um piloto de um avião, na certeza de que ele conduzirá o aparelho em segurança; ou confiança em um médico, no caso de uma cirurgia. Essas comparações têm certas lógicas, embora o piloto e o cirurgião sejam seres falíveis e, por mais aptos que sejam não nos possam oferecer nada que seja absolutamente seguro e certo. Além do mais, os benefícios que nos proporcionam são de ordem material e efêmera. Mas fé, quando se refere a Cristo, tem a ver com a salvação eterna, e se dirige a um Salvador infalível, todo-poderoso, que deu Sua vida em nosso favor, e que, “por isso também pode salvar totalmente os que por Ele se chegam a Deus”. (Hebreus 7:25). Assim, fé é realmente confiança, embora no processo da salvação ela tenha um significado muito mais rico e profundo, como veremos. “Fé é condição sob a qual Deus achou conveniente prometer perdão aos pecadores; não que haja na fé alguma virtude pela qual se mereça a salvação, mas porque pela fé pode tomar posse dos méritos de Cristo, o remédio provido para o pecado”. (Ellen White, “Review and herald”, em 4 de dezembro de 1890).

O valor da fé é determinado pelo seu objeto. Fé em um curandeiro pode custar à vida de uma pessoa. Mas a fé cristã deriva seu valor do seu objeto que é Deus, que se revelou a Si mesmo através de Jesus Cristo. Não há nenhuma definição de fé que seja completa, mas é fundamental que compreendamos que fé é o “conduto pelo qual recebemos a graça de Deus”. Fé não consiste em fazer alguma coisa, mas em receber alguma coisa. Dizer que somos justificados pela fé é apenas outra maneira de dizer que nós não somos justificados por nós mesmos de modo algum, mas simplesmente, e somente, por Aquele em quem repousa nossa fé.

Segundo: A palavra Justificação, o que é? É o ato de tornar justo. É o oferecimento dos méritos de Cristo para a nossa redenção. Ele pagou a nossa dívida e agora nos oferece o perdão e a salvação. E a nossa parte é apenas aceitar esse oferecimento, que é completo e perfeito.

“O que é justificação pela fé? – É a obra de Deus ao lançar a glória do homem no pó e fazer pelo homem aquilo que ele por si mesmo não pode fazer”. (Ellen White, em “Testemunhos Para Ministros”, pág. 456)

“As três palavras, justiça pela fé expressam a mais maravilhosa transação que pode ser alcançada pelo intelecto humano. Expressa o maior dom que Deus, em Sua infinita plenitude, pode conceder à humanidade. O grande fato expresso por esta frase de três palavras foi objeto de estudo, comentário e regozijo para milhões em eras passadas e ainda é o tema do mais sublime interesse e importância para a família humana”. (A.G. Daniells, em “Cristo Justiça Nossa”, pág. 21).

Prezados amigos, este é o ensino fundamental do Evangelho. E ele coloca todos os méritos de nossa salvação em Jesus. Podemos descansar nessa maravilhosa verdade, pois ela tem o sinete de Deus. Mas a justificação pela fé não deve ser uma teoria, por mais preciosa que seja. Deve ser uma experiência pessoal. Deve ser a aceitação da justiça de Cristo. É uma mudança de atitude perante Deus e Sua Lei. É uma regeneração. É aceitar de todo o coração, e sem reservas, a declaração inspirada de Paulo que afirma: “Pela graça sois salvos mediante a fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus; não vem das obras, para que ninguém se glorie”. (Efésios 2:8e9). “E novamente: “concluímos, pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei”. (Romanos 3:28). A grande certeza do cristão é: “O justo viverá pela fé”. (Romanos 1:17).

Lutero, o grande reformador, passara os anos de sua juventude em constantes conflitos, em intenso sofrimento interior, porque aprendera que para se salvar precisava ser bom, produzir boas obras, tornar-se um cristão exemplar. Só assim Deus o aceitaria. Um desejo ardente de se achar livre do pecado e obter paz, levou-o afinal, a entrar para um mosteiro e dedicar-se à vida religiosa. Todo o momento que podia poupar de seus deveres diários empregava-o no estudo, furtando-se ao sono e cedendo, mesmo a contragosto, o tempo empregado em escassas refeições. Acima de tudo, deleitava-se no estudo da Palavra de Deus. Levava uma vida austera, esforçando-se por meio de jejuns, vigílias e penitências para subjugar os males de sua natureza. Não recusava sacrifício algum pelo qual pudesse atingir a pureza de coração que o habilitaria a ficar aprovado perante Deus. Como resultado dessa dolorosa disciplina, perdeu as forças e sofreu de desmaios, de cujos efeitos nunca se restabeleceram por completo. Mas com todos esses esforços, a alma sobrecarregada não encontrou alívio. Finalmente, foi arrojado às bordas do desespero. Ao presenciar isso o piedoso Stauptz, preocupado com o jovem monge, dá-lhe esse sábio conselho: “Em vez de torturar-te por causa de teus pecados, lança-te nos braços do Redentor. Confia Nele, na justiça de Sua vida, na expiação de Sua morte. Escuta ao Filho de Deus. Ele Se fez homem para te dar a certeza do favor divino. Ama Aquele que primeiro te amou”. (Ellen G. White “O Grande Conflito”, páginas 120 e 121). Algum tempo mais tarde, (conforme já relatamos na Décima Sexta Palestra), ele foi convidado a visitar Roma. Lá chegando, resolveu realizar um dos seus intentos: “subir de joelhos a chamada escada de Pilatos”, pois para quem subisse assim, era assegurado o perdão do todos os pecados. E quando Lutero estava, piedosamente, subindo esses degraus, ouviu, de súbito, uma voz vinda do Céu que pareceu dizer-lhe: “O justo viverá pela fé”. Ergueu-se de um salto e saiu rapidamente, perplexo e envergonhado.

Daquele dia em diante, começou a ver, cada vez com mais clareza, a falácia de se confiar nas obras humanas para a salvação, e a necessidade de fé constante nos méritos de Jesus. Tinham-lhe aberto os olhos. E dali em diante a salvação inteiramente pela graça de Cristo passou a ser a grande fonte de conforto para seu coração. E começou a pregar e ensinar com todo ardor essa verdade grandiosa. O resultado foi o grande reavivamento, a poderosa Reforma do Século XVI. Foi como se Deus tivesse exclamado em meio à escuridão de séculos de apostasia: “Haja luz! E houve luz”.

Prezados amigos, é possível que você também, de certa forma, em sua vida cristã, esteja tentando subir alguma escada semelhante, em busca de paz e de perdão. Note esta declaração de Ellen G. White: “Muitos estão perdendo o caminho certo, em consequência de pensarem que precisam escalar o Céu, que precisam fazer algo para merecer o favor de Deus. Procuram tornarem-se melhores por seus próprios e desajustados esforços. Isso jamais pode realizar. Cristo abriu o caminho morrendo como nosso sacrifício. Ele declara: "Eu Sou o caminho, a verdade e a vida”. Se por alguns esforços próprios pudéssemos avançar em passo a escada, as palavras de Cristo não seriam verdadeiras”. (“Review and Herald”, 04/11/1890).

Abra, pois, o coração a Deus e procure ouvir também Sua voz, através de Sua Palavra, repetindo essa maravilhosa verdade: “O justo viverá pela fé”. “Justificados, pois, pela fé, temos paz com Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo”. (Romanos 5:1).

Terceiro: A palavra santificação. A justificação e a santificação, embora inseparáveis, não são idênticas. A justificação transmite a declaração legal de perdão. É o dom de um caráter perfeitamente justo, santo e impecável, caráter que nós pecadores por nossa natureza jamais poderíamos possuir. Podemos refletir “perfeitamente” esse caráter, mas nunca podemos igualá-lo. Deus, porém, aceita somente a justiça perfeita, nem mesmo um reflexo perfeito dela, e visto que nem um de nós tem essa justiça perfeita, Jesus veio a Terra, praticou-a por nós e a oferece gratuitamente.

A santificação implica dar a Deus honra e glória. Vejamos a declaração de Paulo em I Coríntios 6:19e20, “19 Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos? 20 Porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso espírito, os quais pertencem a Deus”.

No vosso corpo, isto é, com nossas palavras e ações em todo nosso comportamento social. Entretanto, a vida santificada não é uma simples melhora da nossa vida moral ou boa ação social. A santificação bíblica é motivada e fortalecido pela operação constante do Espírito Santo em ter por objetivo a honra e glória de Deus.
Como entra esse poder santificador em nossa vida? Unicamente pelo evangelho de Jesus Cristo. O Espírito Santo é enviado ao homem pelo Pai e o Filho, a fim de que o Pai seja glorificado no Filho, vindicando e glorificando no mundo e no Universo pelo que ambos fizeram em favor da raça caída. João 16:13e14; “13 Mas, quando vier aquele, o Espírito de verdade, ele vos guiará em toda a verdade; porque não falará de si mesmo, mas dirá tudo o que tiver ouvido, e vos anunciará o que há de vir. 14 Ele me glorificará, porque há de receber do que é meu, e vo-lo há de anunciar”. 14:3e26, “03 E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também. 26 Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito”.

O Apóstolo Paulo, apelando para os motivos quando instou com os cristãos de Corinto para viverem uma vida santificada diante de Deus e dos homens, declarou: I Coríntios 6:12-17, “12 Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm. Todas as coisas me são lícitas, mas eu não me deixarei dominar por nenhuma. 13 Os alimentos são para o estômago e o estômago para os alimentos; Deus, porém, aniquilará tanto um como os outros. Mas o corpo não é para a prostituição, senão para o SENHOR, e o SENHOR para o corpo. 14 Ora, Deus, que também ressuscitou o Senhor, nos ressuscitará a nós pelo seu poder. 15 Não sabeis vós que os vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei, pois, os membros de Cristo, e fá-los-ei membros de uma meretriz? Não, por certo. 16 Ou não sabeis que o que se ajunta com a meretriz, faz-se um corpo com ela? Porque serão, disse, dois numa só carne. 17 Mas o que se ajunta com o Senhor é um mesmo espírito”.

Em resumo, justificação é um ato instantâneo. Basta você aceitar a Cristo e Sua morte na Cruz do Calvário, você já está justificado de seus pecados. Daí a necessidade do batismo, para que sejam lavados os nossos pecados. Diz a Bíblia: “Ou, porventura, ignorais que todos os que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados na Sua morte? Fomos, pois, sepultados com Ele na morte pelo batismo.” (Romanos 6:3e4).

Este é o ponto central: O crente não é batizado na água simplesmente para batizar sua própria morte para o pecado, mas para receber de Deus o batismo da morte de Cristo! Não somos batizados em nossa própria morte, mas na Sua morte. Tal imersão na morte de Cristo só é válida se Deus identifica completamente nosso ego pecaminoso com o corpo de Cristo, portanto os pecados na cruz. Essa é nossa união escondida e sacramental com Cristo em “Sua morte”. (Romanos 6:5). “Morremos com Cristo.” (Romanos 6:8). O batismo está completamente centralizado em Cristo. E a consequência desse ato divino no batismo é grande e maravilhosa: “Para que o corpo do pecado seja destruído, e não sirvamos o pecado como escravos; porquanto quem morreu, justificado está do pecado”. (Romanos 6:6e7).

A partir desse ponto inicia-se o processo da santificação na vida do crente que, ao contrário da justificação, leva uma vida inteira. Deve haver uma renúncia total. Cristo pedia a Seus seguidores uma entrega completa a Ele como o Rei Messias. Seu chamado, “Segue-Me”, implicava lealdade suprema, acima de todos os laços humanos: “Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a Mim, não é digno de Mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a Mim, não é digno de Mim; e quem não toma sua cruz, e vem após Mim, não é digno de Mim. Quem acha a sua vida, há de perdê-la; quem, todavia, perder a vida por Minha causa, há de encontrá-la”. (Mateus 10:37-39). “Se alguém quer vir após Mim, a si mesmo se negue, tome sua cruz, e siga-Me.” (Mateus 16:24). Essa renúncia de si mesmo significa mais do que um mero abandono dos prazeres da vida. Cristo está nos dizendo para submetermos nossa vontade própria à vontade de Deus. Semelhantemente, tomar a cruz não significa carregar os fardos da vida. A cruz não é um fardo, mas um instrumento de morte. Tomar a cruz significa a morte do próprio eu, da ambição pessoal e dos propósitos egoístas. Em lugar das realizações pessoais, por mais altruístas e nobres que sejam, devemos desejar somente a direção divina. O destino do homem depende dessa decisão. Deuteronômio 6:5, “Amarás, pois, o SENHOR teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças”, e Marcos, 12:28-31, “28 Aproximou-se dele um dos escribas que os tinha ouvido disputar, e sabendo que lhes tinha respondido bem, perguntou-lhe: Qual é o primeiro de todos os mandamentos? 29 E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus é o único Senhor. 30 Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças; este é o primeiro mandamento. 31 E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não há outro mandamento maior do que estes”.

Vamos imaginar tudo como uma escada. Quando você aceita a Cristo e em seguida o batismo, você atingiu apenas o primeiro degrau da escada, que é a justificação. A partir do segundo degrau começa uma nova vida, uma vida de santificação; cada vício ou mau costume vencido é um degrau atingido, e lá no topo da escada está Jesus lhe dando forças e de braços abertos a sua espera. Mas quando cometemos qualquer deslize em nossa vida, é um degrau que descemos.

Quanto à fé, as Escrituras nos falam de duas classes de pessoas: Os que vivem pela fé, e os que vivem pela vista. II Cor. 5:7, “Porque andamos por fé, e não por vista”. O que quer dizer viver pela vista? É viver na esfera do poder humano, ver somente o que o homem pode compreender crer somente no que ele é capaz de alcançar e realizar.

Viver pela fé significa aceitar o que está fora e além do poder do homem, o que está além de sua compreensão. Significa ver o que os olhos humanos não veem, significa ver o invisível. De Moisés, o homem de Deus, o Sagrado Livro diz que nas provações por que passou, ficou firme “como vendo o invisível”. Hebreus 11:27, “Pela fé deixou o Egito, não temendo a ira do rei; porque ficou firme, como vendo o invisível”. Esta é a vida do justo, a vida do filho de Deus. O nosso texto diz: “o justo viverá pela fé”. E Paulo diz que “a palavra da cruz é uma loucura para os que se perdem”. (I Cor. 1:18). O homem que vive pela vista não entende o que vive pela fé. A sua atitude, sua filosofia de vida, é-lhe absurda.

É de fato absurda a maneira de agir do cristão? É cega a sua fé? Em última análise, é um louco, o homem que vê e espera o invisível? Mas nas coisas de Deus, a fé do seguidor de Cristo não é cega. Ela tem um fundamento e um sólido fundamento. Escutai as palavras de Pulo: “Logo a fé vem pelo ouvir, e o ouvir da Palavra de Cristo”. (Romanos, 10:17). Eis o ponto: A fé baseia-se na Palavra de Cristo, na Palavra de Deus, nas Escrituras. Isto significa que o que o cristão crê e espera é o que Deus afirmou e prometeu. Romanos, 4:21, “E estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer”. Por que cremos nós em que Deus perdoa e apaga o nosso pecado, por grande que sejam se tão somente Lho confessarmos? É porque a Escritura diz: I João, 1:9, “Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustiça”. Por que cremos nós em que Deus protege os seus filhos e lhes supre as necessidades? Porque o Sagrado Livro diz: I Pedro, 5:6e7, “06 Humilhai-vos, pois, debaixo da potente mão de Deus, para que há seu tempo vos exalte; 07 Lançando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vós”. E Salmo, 37:25, “Fui moço, e agora sou velho; mas nunca vi desamparado o justo, nem a sua semente a mendigar o pão”. Por que acariciamos a mui gloriosa esperança da ressurreição dos mortos? Porque Jesus disse: João, 6:54, “Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia”. Por que cremos na vinda do reino de Deus, aquela pátria ideal em que serão satisfeitos os mais profundos anelos da alma? Porque a Bíblia diz: (II Pedro, 3:10-13, “10 Mas o dia do Senhor virá como o ladrão de noite; no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra, e as obras que nela há, se queimarão. 11 Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convém ser em santo trato, e piedade, 12 Aguardando, e apressando-vos para a vinda do dia de Deus, em que os céus, em fogo se desfarão, e os elementos, ardendo, se fundirão? 13 Mas nós, segundo a sua promessa, aguardamos novos céus e nova terra, em que habita a justiça”. Sim, a nossa fé tem fundamento. O que o cristão crê, e o que ele espera é o que prometeu fazer Aquele que quer e pode cumprir Suas promessas.

Ilustra esta verdade o trato de Deus com o povo de Israel, ao ser este tirado do Egito. Os dois séculos de contato com as práticas do Egito obliteraram a religião dos hebreus, foram esquecidos os ensinos dos Céus; o povo perdeu a confiança no Deus verdadeiro. Israel acostumou-se a viver pela vista, na esfera dos cálculos humanos. Era o propósito de Deus ensinar-lhes a confiar na Sua providência, ensinar-lhe a viver pela fé.

São significativas as palavras de Moisés com referência à terra da promessa: Deuteronômio, 11:10-12, “10 Porque a terra que passas a possuir não é como a terra do Egito, de onde saíste, em que semeavas a tua semente, e a regavas com o teu pé, como a uma horta. 11 Mas a terra que passais a possuir é terra de montes e de vales; da chuva dos céus beberá as águas; 12 Terra de que o SENHOR teu Deus tem cuidado; os olhos do SENHOR teu Deus estão sobre ela continuamente, desde o princípio até ao fim do ano”. No Egito, Israel dependia do Nilo, semeava e regava com água do rio. Sempre havia água no Nilo. Essa é uma prova interna de que Israel esteve no Egito, terra em que se praticava a irrigação. “Semeáveis a vossa semente, e a regáveis com o vosso pé”. As partes não atingidas pelas enchentes periódicas faziam chegar à água por meio de canais, cujas paredes se reforçavam ou se consertavam com o pé.

Mas não seriam assim na Palestina, terras de outeiros e de vales que bebiam água à medida que caiam as chuvas. Naquela terra as colheitas dependiam de Deus, de que Ele cuidasse da terra desde o princípio do ano até o fim. Em novembro era dada a chuva temporã, para a germinação das sementes; em abril vinha à chuva serôdia, para o amadurecimento do grão. Essas duas chuvas principais são prometidas com certeza, sob a condição de obediência. As chuvas não caíam por mera operação da natureza, como parecia ser o caso no Egito. A temporã e a serôdia eram atos de Deus. Naquela terra o povo devia viver pela fé na providência divina. Deuteronômio, 11:13e14, “13 E será que, se diligentemente obedecerdes a meus mandamentos que hoje vos ordeno, de amar ao SENHOR vosso Deus, e de o servir de todo o vosso coração e de toda a vossa alma, 14 Então darei a chuva da vossa terra a seu tempo, a temporã e a serôdia, para que recolhais o vosso grão, e o vosso mosto e o vosso azeite”. A lição de dependência de Deus começou a ser dada no próprio começo do êxodo. Ao conduzir Israel para fora do Egito, Deus os guiou a um lugar junto ao Mar Vermelho, e aí os fez acampar. Subitamente o povo viu ao longe a vanguarda dos egípcios, que vinha em sua perseguição. Que podia fazer Israel? Lutar? Não. Eles não tinham armas. Fugir? Para onde? Na frente estava o Mar Vermelho e dos lados o inóspito deserto. Houve grande pânico no acampamento. O povo clamou ao seu líder Moisés, e este apelou para Deus. “Fala aos filhos de Israel que marchem”, foi à ordem do Senhor. Para onde marchar? O povo devia marchar através do Mar Vermelho. Na providência de Deus havia um caminho no mar, que os olhos do homem não podiam ver, mas os olhos da fé deviam avistar. A fé vê o invisível. Êxodo, 14:15,16,21e22, “15 Então disse o SENHOR a Moisés: Por que clamas a mim? Dize aos filhos de Israel que marchem. 16 E tu, levanta a tua vara, e estende a tua mão sobre o mar, e fende-o, para que os filhos de Israel passem pelo meio do mar em seco. 21 Então Moisés estendeu a sua mão sobre o mar, e o SENHOR fez retirar o mar por um forte vento oriental toda aquela noite; e o mar tornou-se em seco, e as águas foram partidas. 22 E os filhos de Israel entraram pelo meio do mar em seco; e as águas foram-lhes como muro à sua direita e à sua esquerda”. Que maravilhosa ação de Deus em favor de seu povo!

“Deus, em Sua providência trouxe aos hebreus no aperto das montanhas, diante do mar, para que pudesse manifestar Seu poder no livramento deles, e humilhar de maneira extraordinária o orgulho de seus opressores. Ele podia ter salvados de qualquer modo, mas escolheu este, a fim de lhes provar a fé e fortalecer a confiança Nele. O Povo estava cansado e aterrorizado; todavia se tivessem conservado para trás quando Moisés lhes ordenou avançar, Deus nunca lhes haveria aberto o caminho. Foi pela fé “que passaram o Mar Vermelho, como por terra seca”, Heb.11:29, “Pela fé passaram o Mar Vermelho, como por terra seca; o que intentando os egípcios, se afogaram”. Descendo em marcha para a própria água, mostraram que acreditaram na palavra de Deus, conforme fora proferida por Moisés. Fizeram tudo o que estava em seu poder, e então o poderoso de Israel dividiu o mar a fim de preparar um caminho para os seus pés.” (Ellen G. White, “Patriarcas e Profetas” pág. 310).

“A grande lição ali ensinada é para todos os tempos. Frequentemente a vida cristã é assediada de perigos, e o dever parece difícil de cumprir-se. A imaginação desenha uma ruína iminente perante nós, e, atrás, o cativeiro ou a morte. Contudo a voz de Deus fala claramente: AVANTE! Devemos obedecer a essa ordem mesmo que nossos olhares não possam penetrar nas trevas, e sintamos as frias vagas em redor de nossos pés. Os obstáculos que embaraçam o nosso progresso nunca desaparecerão diante de um espírito que se detém ou duvida. Os que adiam a obediência até que toda a sombra de incerteza desapareça, e não fique perigo algum de fracasso ou derrota, nunca absolutamente obedecerão. A incredulidade fala ao nosso ouvido: Esperemos até que os impedimentos sejam removidos, e poderemos ver claramente nosso caminho; mas a fé corajosamente insiste em avançar, esperando tudo, em tudo crendo.” (Idem pág. 310).

Atravessando o Mar Vermelho o povo penetrou no deserto, onde não podia semear nem colher. Logo se acabaram as provisões e foi necessário que Deus enviasse o maná, “Trigo do Céu”, que o povo encontrava na face da terra cada dia pela manhã. Lemos quanto ao primeiro dia em que foi enviado esse pão. Êxodo 16:14,15,21e27, “14 E quando o orvalho se levantou, eis que sobre a face do deserto estava uma coisa miúda, redonda, miúda como a geada sobre a terra. 15 E, vendo-a os filhos de Israel, disseram uns aos outros: Que é isto? Porque não sabiam o que era. Disse-lhes pois Moisés: Este é o pão que o SENHOR vos deu para comer. 21 Eles, pois, o colhiam cada manhã, cada um conforme ao que podia comer; porque, aquecendo o sol, derretia-se. 27 E aconteceu ao sétimo dia, que alguns do povo saíram para colher, mas não o acharam”. Todos os dias de sua peregrinação no deserto, quase quarenta anos, Israel comeu esse pão suprido por Deus. Há três pontos que desejamos destacar com referência à dádiva do maná.

PRIMEIRO: O alimento não se conservava de um dia para o outro, a não ser da sexta-feira para o sábado. O povo não o podia acumular, e ser levado a esquecer-se de Deus. Cada dia dependia do Céu. Era diariamente renovada a lição de que “o justo viverá pela fé”. No “Pai Nosso” Jesus nos ensina a orar: “O pão nosso de cada dia nos dá hoje”. (Mateus, 6:11). Temos necessidades diárias e devemos reconhecer que Deus está pronto a supri-las cada dia.

SEGUNDO; Deus dava a todos o suficiente para suas necessidades. A Escritura diz que alguns colheram mais, outros menos. “Porém, medindo-o com o ômer, não sobejava ao que colhera muito, nem faltava a quem colhera pouco: pois colhia cada um quanto podia comer.” (Êxodo, 16:18). Sim, as bênçãos de Deus são sempre suficientes.

TERCEIRO: Cada um devia sair a colher; e devia fazê-lo de manhã bem cedo. Lemos: “Colhiam, pois, todas as manhãs, cada um quanto podia comer; e quando vinha o calor do sol, derretia o que não fora colhido”. Embora Deus deseje que dependamos Dele, que confiemos na Sua providência, Ele não faz por nós o que podemos fazer. Devemos trabalhar, devemos ser empreendedores, devemos ser diligentes no trabalho. Em conexão com o quarto mandamento, Deus diz: “Seis dias trabalharás”. (Êxodo, 20:9). Viver pela fé não implica viver de braços cruzados. Nós temos que fazer a nossa parte, e descansar na confiança de que Deus fará a Sua.

Prezados amigos, como vives pela fé ou pela vista? Avanças confiando no que Deus prometeu, ou só no que pode fazer o homem? Vês e prezas o invisível contido nas promessas divinas, ou percebes apenas coisas materiais? Estás disposto a colocar teus desejos aos cuidados de Deus? Qualquer problema, e deixar com Ele as consequências? Nada menos do que isto é o que está implicado na frase: “O justo viverá pela fé”.

Certo dia, Deus para provar a fé de Abraão, pediu a ele que sacrificasse seu único filho. E Abraão obedeceu sem duvidar. Prezados amigos e irmãos, talvez entre as coisas que Deus te ordene a fazer haja alguma que te pareça absurda ou muito difícil, do ponto de vista humano. Porém, se é Deus quem ordenou, não hesite em fazê-las. Crê em Cristo como teu Salvador, trilha o caminho que te ordena, espera na Sua providência. “POIS O JUSTO VIVERÁ PELA FÉ”.

Que Deus o abençoe

BIBLIOGRAFIA

A Bíblia Sagrada – Trad. João F. de Almeida

O Grande Conflito – Ellen G.White

52 Sermões, Tomo II – A Voz da Profecia

Patriarcas e Profetas – Ellen G.White

O que é Salvação - Hans K. LaRondelle

Revista Adventista – 11/92 págs.7 e 9

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